Tilfinningar, tilfinningar og forsendur gegna mikilvægu hlutverki í lífi einstaklingsins. Mörg hlutir, hlutir, fyrirbæri þessa heims eru aðeins þekkta í sambandi og tilfinningu. Sensualism varðar líkamlegt líf sem eina sanna og hvíla af meðvitund og ástæðu aðeins á birtingar þeirra sem þeir fengu.
Hvað er tilfinningalegt?
Sensualism er eitt af þróununum í kenningunni um mannleg vitneskju, upprunnin frá sjónarhóli forngrískra heimspekinga sem trúðu því að undirstöðu og áreiðanleg eyðublað sé skynjun og tilfinningar. Sensualism (Latin sensus skynjun) var skipt í öfgafullt og í meðallagi (í sumum tilvikum var áhrif hugans viðurkennd). Sem kennsla, fengu mikla sensualism mikla vinsældir í heimspekilegum hringjum og innihéldu eftirfarandi postulates:
- Öll ytri reynsla, þekkingu, hugurinn fær aðeins með tilfinningum;
- Faðir hugmyndir eru ekki til, hugurinn er "hreint borð";
- Í ástæðu er ekkert sem ekki hefði komið upp fyrr en í skynfærunum;
- ytri heimurinn er uppspretta þekkingar;
- Hugurinn hefur aðeins afleiðu merkingu.
Sensualism í sálfræði
Hugmyndir og stöður sensationalism höfðu mikil áhrif á sálfræðileg vísindi á XVIII öldinni. Þýski lífeðlisfræðingur og sálfræðingur Wilhelm Wundt byrjaði að þróa tilraunasálfræði: Hann setti tilraunir, en verkefni hans var að greina frumskynjunina, sem byggir á byggingarfræði manna sál . Sensualism í sálfræði er hugmyndafræði sem leiðir af heimspekilegri kennslu og lærir sálfræðilega líf með aðal traust á skynjunarskynjun. Í framtíðinni var sensualism umbreytt í tengd sálfræði.
Sensualism í heimspeki
Forn heimspeki, upprunnin í Grikklandi í forna, var frægur fyrir ýmsa skóla og strauma sem hafa áhrif á allan heiminn. Fyrsta heimspekingar sensationalists eru talin vera Protagoras og Epicurus. Sensualism í heimspeki er "skynsamleg" átt við að leysa vandamálin með því að vera skynsamlegt að vera andstæða skynsemi og vitsmunalegum hugmyndum, byggt á rökum ástæðu. Sensationalism varð útbreidd aðeins í lok 18. aldar. þökk sé franska heimspekingurinn Victor Cousin.
Stórt framlag til þróunar á skynsamlegri kenningar um þekkingu var gerð af J. Locke og síðar af franska abbot-heimspekingsins Etienne Bono de Condillac. J. Locke, til viðbótar við skynjun í skynjun, var mikilvægt í skilningi, talið íhugun, sem E.B. de Condillac gat ekki sammála og talaði um tilbeiðslu, en ekki sjálfstætt fyrirbæri heldur endurvinnt tilfinningu. Grundvallar hugmyndir Condillac um sálfræðilega líf:
- Það eru tveir hópar tilfinningar. Fyrsta hópurinn - heyrn, sjón, lyktarbragð. Annað vísar til snertiskyns.
- Taste gegnir lykilhlutverki í þekkingu á ytri heimi.
- Andleg ferli sem eiga sér stað sjálfstætt, óháð skynjun, eru tálsýn.
- Einhver vitneskja inniheldur tilfinningu.
Hver er munurinn á empiricism og sensationalism?
Heimspeki nútímans (XVII - XVIII öldin.) Var frammi fyrir vandamálum í þekkingu á heiminum og viðmiðunum um sannleikann. Mikil þróun er á þremur sviðum hugmyndafræðinnar, skynsemi, tilfinningalegrar og empiricisms. Siðferðileg og skynjunarslóðin er nálægt hver öðrum í grunnstöðum og er í mótsögn við skynsemi. Empiricism er aðferð, uppgötvun sem tilheyrir ensku heimspekinginum F. Bacon. Empiricism byggist á skynjunarreynslu sem mælikvarði á þekkingu og þekkingargrunn.
F. Bacon greinist á milli aðferða skynjunarsinna, skynsemi og empiricism. Sensualists eru "ants", innihald með því sem þeir hafa safnað. Rotta - "köngulær" vefja vef af rökum frá sjálfum sér. Empiricists - "býflugur" þykkni nektar úr ýmsum litum, en hafa dregið úr efni í samræmi við reynslu sína og færni.
Helstu munurinn á empiricism og sensationalism samkvæmt F. Bacon:
- Empiricism viðurkennir mikilvægi tilfinninga, en í nánu sambandi með ástæðu.
- Ástæða er hægt að draga sannleikann frá skynjunarreynslu.
- Hlutlaus íhugun náttúrunnar í skynfærni er skipt út fyrir virka inngrip til að læra leyndarmálin.
Efnishyggjandi sensationalism
Tilfinningar - mikilvægasta uppspretta þekkingar, tilfinningalegt að treysta á þennan huglæga flokki í núverandi, var ekki einsleit, skipt í hugsjónaríka tilfinningu og efnishyggju, í síðara lagi, áhrif utanaðkomandi áreynslu á skynfærin, fela í sér skynjunarsýningar. A skær fulltrúi materialistic sensationalism John Locke.
Idealistic sensationalism
Öfugt við materialistic sensualism John Locke, birtist hugsjónarskynfæri, sem fylgdu þeim heimspekingum J. Berkeley og D. Hume. Idealistic sensationalism er heimspeki sem neitar ósjálfstæði tilfinningar um ytri hluti. Helstu ákvæði þessarar áttar, sem myndast af J. Berkeley og D. Hume:
- Maðurinn hefur ekki skynjun á málinu;
- Sérstakt hlutur má skynja með sumum einstakra skynjun.
- Sálin er vottur allra hugmynda.
- Maður getur ekki þekkt sjálfan sig, en birtingar af sjálfum sér geta gefið hugmynd.
Sensualism - kostir og gallar
Vísindasálfræði hefur ávallt treyst á heimspekilegum hugtökum og teiknað af þeim öldruðum reynslu af skilningi sálarinnar. Sensualism hefur haft áhrif á þróun tilrauna og tengdrar sálfræði. Greining á litróf tilfinningar og tilfinningar í verkinu "Ritgerð um tilfinningar", E. Condillac gerði verulega framlag til vísinda sem sálfræðingar þakka. Í framtíðinni viðurkennt sálfræði takmarkanir skynjun í skilningi ferlanna. Ókostir sensationalism ljós í tilraunum:
- Hugsunin er ekki jafngild samskiptum tilfinninga.
- Mannlegt meðvitund er miklu flóknari en sett af skynjunarsýnum.
- Innihald greindarinnar er ekki aðeins takmarkað við skynjunar myndir og tilfinningar.
- Hegðunarmáttur og hlutverk aðgerða við að byggja upp birtingar er ekki hægt að útskýra með hjálp skynsemi.